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Waleed al-husseini sur les restrictions de la parole et la laïcité

Waleed Al-Husseini a fondé le Conseil des ex-musulmans de France. Il a échappé à l'Autorité palestinienne après avoir été torturé et emprisonné en Palestine, en Jordanie puis en France. C'est un ex-musulman et athée. 

 Nous correspondons et menons des entretiens depuis longtemps maintenant. Je me suis une fois de plus approché pour parler de certains principes, apparemment ou opposés, apparemment opposés.

 C'étaient les idées de liberté d'expression et de laïcité, puis d'expression restreinte et de théocratie. Les deux s'opposent, y compris les diverses tendances qui se dessinent. 

Les valeurs de la France tendent à la laïcité et à la liberté d'expression. Al-Husseini défend des valeurs plus en phase avec la laïcité et des valeurs similaires. Il croit en une séparation ferme entre l'État et la religion. Al-Husseini a déclaré: «Toutes ces choses n'existent pas dans l'Islam. Il n'existe que lorsqu'ils sont tous musulmans faisant partie de l'humanité ("cela" n'existe que? Qu'est-ce que "cela"?). Mais ceux-ci ne peuvent alors être calculés que dans le cadre de l'Islam et des valeurs islamiques, raison pour laquelle ils demandent la défense du hijab au nom de la liberté, mais ils attaquent ensuite la critique de l’islam au nom du racisme. " 

Al-Husseini fait la distinction entre les arguments sur la race et le racisme et l'Islam et les doctrines dans la critique. Il considère le hijab comme un exemple d'esclavage et de citoyenneté de seconde classe dans le cadre sociétal. 

 C'est-à-dire qu'il y voit un moyen de considérer les femmes comme un outil sexuel. Il devient également un outil politique pour les versions et les interprétations plus fondamentalistes de l’islam. Il considère cette forme de critique de l'islam comme un droit humain fondamental énoncé dans la Déclaration universelle des droits de l'homme. 

 Quand j'ai posé des questions sur la charia et les tribunaux de la charia dans certaines interprétations de l'islam, celles-ci peuvent être séparées ou distinctes des traditions de loi universalistes, dans lesquelles un système de double loi peut être établi et trouvé dans une société laïque. 

 Pourtant, la société aura un double régime dont l’un des deux reposera sur la théocratie et violera donc le fondement fondamental de la laïcité, à savoir la séparation de la mosquée et de l’État.

 «C'est ce qui s'est passé au Royaume-Uni et c'est pourquoi je n'aime pas la laïcité et préfère le terme« laïcité »! Avec la laïcité, ils forment des communautés insulaires et tout le monde leur permet de faire ce qu'ils veulent », a déclaré Al-Husseini. votre femme au sein de l'islam et notre religion! 

Il en fait un argument en faveur de la séparation du lieu de culte et de la vie publique et politique des citoyens. Il voit la bataille pour la laïcité comme une longue bataille devant les citoyens qui souhaitent un État laïc. 

Al-Husseini soutient que l'éducation à la laïcité devrait commencer dès les premières années de la vie d'un individu. En cela, il devrait y avoir un arrêt de l'enseignement de la religion comme vraie ou fausse dans les écoles, mais plutôt de garder ces batailles pour l'esprit des jeunes comme une véritable éducation dans les simples faits de la foi: croyez? 

Al-Husseini a poursuivi: « A De plus, nous devons cesser de dire aux enfants sur le djihad et ne doit pas séparer les gens dans les musulmans et les non-musulmans! Il fournit une vision simpliste du monde. Laissons-les nous voir tous comme des êtres humains aux multiples nuances, nuances et types. Et les gouvernements devraient avoir une loi sur la laïcité et travailler dur pour l'obtenir!

 Il observe un problème commun non seulement dans l'éducation, mais aussi dans les gens. Comme il peut y avoir un problème chez les personnes qui ne adhèrent tout simplement pas aux principes d'un État laïc, cela peut créer un problème. 

Un autre peut être l'obscurantisme à propos d'aspects de certaines parties d'une foi. Al-Husseini a parlé de termes tels que l'islamophobie, de son point de vue, étant un problème. 

" Parce que, par exemple, il y a des djihadistes ou des terroristes qui vous attaquent physiquement, mais il y a aussi des modérés qui vous attaquent aussi devant les tribunaux!", A déclaré Al-Husseini. Il peut le voir dans le mélange des définitions entre racisme, haine et crainte des autres en raison de leur origine ethnique ou de leur apparence, et du fanatisme contre un individu croyant être musulman.

 " Il a noté que c'était une chose dont il avait parlé dans son dernier livre. Al-Husseini a conclu sur l'affirmation selon laquelle les e-musulmans en savent plus sur l'islam et sur les voies de l'islamisme que les musulmans pris individuellement.

par : Scott-Douglas Jacobsen